传统文化｜明代赐服：孔府旧藏的500年锦绣

明代着赐服六十一代衍圣公孔宏绪画像

央视大型综艺节目《国家宝藏》山东博物馆专场中，山东博物馆有三件国宝入选，其中一件是孔府旧藏明衍圣公朝服赤罗衣裳。节目中，有关这件文物的开场白是这样说的：“一件朝服牵引出的是一个家族几百年来崇尚礼规的秩序观念，更是中华民族仁、礼文化千年延续的见证……”

赤罗朝服只是山东博物馆收藏的孔府衣物旧藏中的一件。山东博物馆收藏的孔府旧藏衣物中还有一大类：赐服，包括蟒服、飞鱼服、斗牛服和麒麟服等。

衣服纹样划等级

据记载，曲阜孔府传世下来两箱明代服装，里面服饰颜色有深红、深绿、深蓝等，色彩保存完好，其中多数为御赐服饰，即蟒服、飞鱼服、斗牛服、麒麟服等。20世纪50年代，这批文物的一部分从曲阜调拨到山东博物馆收藏，并被保存在定制的橱柜里。衣服材质以罗绸为主，对温度和湿度要求非常高，库房基本上恒定在20℃。这批服饰还必须平放在抽屉里，不能折叠，因为折起来会产生压痕，年份久了折痕处易断裂。这成为山东博物馆的一组别具特色的馆藏文物。

赐服是明代出现的一种服饰制度。为了消除元代蒙古族服饰的影响，明太祖朱元璋下诏禁止穿胡服，重新比较完整地规定了服饰制度。其中，皇帝为了奖励有功勋的臣子，特制定了赐服制度。

赐服不属于文武百官的标准服制，最初只适用于皇帝身边的内使宦官，后来作为赏赐，成为皇帝给予臣下的一种特殊恩宠。赐服也分等级，但不是指服饰的样式，而是根据纹样不同分为蟒服、斗牛服、飞鱼服，从而形成不同的等级。

山东博物馆所藏的孔府旧藏明代赐服中，就有一件蓝罗盘金绣蟒袍，为三品服色，袍服色彩鲜艳而不失温和，做工考究，简洁大方而不失华贵。这件袍服为圆领、右衽大襟、宽袖，左右有摆，肩襟缀一对纽袢，胸襟缀一对系带，两侧腋下有插摆，并各垂一条彩绣花鸟白罗飘带。在蓝色云纹暗花地上，刺绣出云肩和通袖膝襕纹样，云肩内绣有两条蟒，似在相互追逐，袖子正面每边一条小蟒，膝襕处有两只相对戏珠的小行蟒。蟒袍以平金为主要针法刺绣出全部蟒纹，在蟒的四周用衣线刺绣出牵牛花、梅花、兰花等花朵，还有蝴蝶、犀角、方胜等各色杂宝，又以盘金圈出轮廓线条。

孔府的赐服均为历代“衍圣公”所穿着。从汉代开始，孔子创立的儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。王朝统治者为了表示尊孔，其恩泽也荫及孔氏子孙，尤其是从宋至和二年（公元1055年），宋仁宗封孔子嫡长子孙为衍圣公，此后历经宋、金、元、明、清、民国，直至民国二十四年（公元1935年）800余年的时间，衍圣公成为世袭罔替的尊贵称号，衍圣公历史沿革也是一部尊孔和儒学发展的历史。

《曲阜县志》记载，在明代，御赐衍圣公有朝服、蟒袍、袍料、冠、靴、玉带、带绶等物；同时记载“衍圣公府家藏元明衣冠，历代视若珍宝，珍藏于内库。”《孔府内宅生活》中提到孔府中专事管理衣服的人很多，有负责列需更换衣服单子的，有专门负责去库中翻找的，还有专门负责管理衣服的人，同时记录衣服的使用情况，并负责晾晒、折叠。明衍圣公朝服是在比较隆重的大朝会、仪式中穿着的服饰，蟒服也不是日常穿着。

中国古代的龙纹是等级最高的纹样，明洪武二十四年（公元1391年），朝廷下令：“官吏衣服帐幔，不许用玄、黄、紫三色并织绣龙凤文，违者罪及染造之人。”规定只有皇太后、皇帝、皇后、皇太子、亲王、世子、郡王等可以使用龙纹。在这种制度下，皇帝为了赏赐有特殊贡献的臣子，就出现了蟒纹服。

蟒，原指大蛇，明代的“蟒”是仅次于“龙”的高级纹样，整体造型与龙几乎一样，两者的区别在爪部（脚趾），龙为五爪，蟒只用四爪。《万历野获编》说：“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。”《明史》记载，永乐之后，宦官在皇帝左右，必穿着蟒服，形制如曳撒，衣上左右绣蟒纹，腰部系鸾带，作为燕闲之服。穿蟒服要戴玉带。弘治十五年（公元1502年），《大明会典》修成，明孝宗为奖励参与编修的大臣，特赐大学士刘健、李东阳、谢迁等蟒服，开内阁大臣赐蟒之先例。但是随着服饰制度监管的松懈，屡屡出现僭越之事，后来也出现了五爪之蟒，不过究竟是蟒还是龙，要看穿在谁的身上，穿在皇帝身上叫“龙袍”，穿在臣子身上只能叫“蟒袍”。

与蟒服相似的还有飞鱼服、斗牛服。飞鱼是从古印度神话中的摩羯演变而来，头部像龙，两足，四爪，有双翼，鱼尾，有腹鳍一对，据《山海经》载：“其状如豚而赤文，服之不雷，可以御兵。”它是一种龙头、两足、双翼、鱼尾形的具有神话色彩的动物。斗牛原指天上的星宿，后来演变成为龙形的瑞兽，据周祈《名义考》记载：“斗牛如龙而觩角。”明代服饰上的斗牛为蟒形，一般为四爪，鱼尾，头上双角向下弯曲如牛角状。与蟒服出现五爪蟒一样，后来也出现五爪的飞鱼和斗牛。

因为蟒、飞鱼、斗牛这几种纹饰与龙纹很相似，加之都是皇帝身边的宦官或者有功勋之人才能使用，所以这几类服饰被视为尊贵的象征，所穿之人也感到非常荣耀。据《明史·舆服志》记载，正德十三年（公元1518年）,“赐群臣大红贮丝罗纱各一。其服色,一品斗牛,二品飞鱼,三品蟒,四、五品麒麟……”

明清鼎革之际，孔府的人必须要换清朝的服装，而明朝皇帝赐给孔府的汉服衣冠，就被封存在内库中完整地保存了下来。

这些汉服实在是太珍贵，因为它们才是真正的明朝人穿过的“时装”，正因为有了它们，几百年以后的我们，才知道华夏的老祖先，在明代的时候，究竟都是穿什么服装在生活。

画里画外谁穿蟒服

有意思的是，在山东博物馆收藏的一幅明代画卷上，我们也看到了一件蓝色蟒服，与衍圣公的这件极为相似，这就是《明·钱復绘邢玠像图卷》。

画中老者身穿一件华服，交领、衣领处用白绸相饰，右衽大襟，过肩、通袖、膝襴处饰有飞蟒以及五彩的海水江崖，正是皇帝御赐的蟒服。

画中人为明代抗倭英雄邢玠。邢玠（公元1540年—1612年），字搢伯，亦字昆田，山东益都（今青州）人，隆庆五年（公元1571年）考中进士，被朝廷派往密云做知县。他开始关心军事，研习兵法，加固长城，训练军队。当时驻扎在密云的总兵官是戚继光。两个人既是志同道合、为国为民的热血男儿，又同是山东老乡，见面之后的惺惺相惜不难想象。

万历二十五年，明政府重派邢玠作为援朝统帅，入朝指挥抗日战争。在他的指挥下，中朝联军打败日军，取得胜利。

万历非常高兴，对参加援朝抗倭的将士们论功行赏。据《明神宗实录》记载，对邢玠的封赏是：“加太子太保，荫一子世袭锦衣卫指挥佥事，赍银八十两，大红纻蟒衣一袭，给诰命……”如今，这件“大红纻蟒衣”在山东博物馆收藏的另一幅绘画《身着赐服的邢玠夫妇画像》中可以清楚地看到，他的功绩绝对配得上这一袭蟒服。

值得一提的是，邢玠的老朋友戚继光，也得到过御赐蟒服的荣耀，我们也能在山东博物馆所藏的《身着赐服的戚继光画像》中看到他身着赐服的容颜。这些图像资料与史籍记载相互佐证，让我们更加直观地了解明代的赐服制度。

“半部明朝服饰史”

孔府世家由于其特殊的历史文化地位，特别是“尊祖守制，诗礼传家”的传统所形成的家族文化，使之积累了大量弥足珍贵的历史物化资料，府内珍藏极为丰富，种类繁多。明代规定，孔子嫡裔长孙15岁，朝廷便钦授二品文官冠服，到继承爵位时，又赐正一品服色麒麟袍玉带；衍圣公夫人被诰封一品夫人后，赐相应的凤冠、官服。衍圣公及其夫人入京朝贺时，或者皇帝亲临孔府祀孔时，常常会赏赐赐服。

孔府传世的明清服饰有八千余件，其中以明代服饰最为珍贵，中国以及亚洲周边国家明代以前服饰存世极少，且多为墓葬出土，像孔府这样系统、品类繁多、色彩鲜艳、保存完好者，绝无仅有，堪称半部“明代服饰史”，体现了当时的舆服制度和服饰制作的高超工艺。这些服饰，因为是皇家御赐，在面料、色彩、做工方面都是无与伦比的。

孔府特重礼仪，什么节礼怎么穿、穿什么都有一整套的规章制度。清早期，孔子六十八世孙孔继汾著《孔氏家仪》十四卷，其中对孔府的服饰礼仪有专门记录，但也正是因编写这本书，被族人孔继戍告发，以篡改《大清会典》之罪充军，这本书也就失传了。

到民国时期最为盛大的一次祭孔典礼时，穿什么仍是礼仪的重要组成部分。由于已是民国，来参加典礼的官员们不穿古代礼服，但仍要求穿长袍马褂，胸前佩戴长条标志，凡短装打扮者一律不许进入孔庙，有许多记者、来宾不知这规矩，没有长袍，来到曲阜后，到处借衣服，一时曲阜的长袍奇缺。

如今，孔府旧藏服饰是研究清代以前中国传统服饰的活化石，对于世界东方服饰文化的研究具有重要价值和历史意义。有专家表示，“衍圣公府这批衣服是目前可知的年代较早、类别完整、传承有序、历史信息丰富的传世冠服实物，极大地填补了考古出土服饰因为信息不完整而留下的许多空白，如明代织物的颜色、各时期服饰发展演变特点等,是中国服饰史的瑰宝。”

（稿件原载于2019年10月19日《大众日报》5版）