人文史话丨瓜洲“曲江观涛”的前世今生

“曲江观涛”，典出西汉辞赋家枚乘的《七发》：“客曰：将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。”广陵涛在哪里？唐代诗人李白说得明白：“我来扬都市，送客回轻舠。因夸楚太子，便睹广陵潮。”广陵潮当然在江苏扬州，瓜洲便是“曲江观涛”的最佳所在。

今天，虽然广陵涛不再，但是如能在旧地提升“曲江观涛”景观，唤起历史记忆中浩浩溰溰，波涌云乱，气势宏伟，撼人心弦的广陵涛，当不失为一件涤荡心怀，催人向上的快事。

伫立长江岸边，放眼大江看潮起潮落，昂首长空任云舒云卷。该收获怎样一番胸怀和境界呢。

“渡头纵目气贯江淮，浊浪排空势吞吴越”，瓜洲古渡公园里一座牌坊边的楹联恰好解释了这样的一种情境。曾经，有多少人在这里临江观涛，曾经，又有多少人在这里畅抒情怀？说不清了，不过牌坊约略提示着曾经的盛况。牌坊为四柱三门三楼式，上有匾额镌刻“江天胜境”。过牌坊上几十级台阶，有亭立于山坡上，圆形攒尖顶，匾额题为“观潮”。驻足亭中，因树木遮掩，即使跂足而望，已看不到不远处的长江了，“摇尽波声千古”的景象再也无从想象。然而，“曲江观涛”的核心历史景观，时代呼唤它再次显现曾经的壮阔和震撼。

这里确是“曲江观涛”典故的生发之处。

疾雷百里广陵涛

“浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。”

枚乘，西汉辞赋家，淮阴人，原为吴王刘濞郎中。因在七国之乱前后两次上谏吴王而显名，后拜在梁孝王帐下，汉景帝下召升为弘农都尉。

枚乘在文学上的主要成就为辞赋，著有号称汉朝第一篇大赋的《七发》。这是一篇讽喻性作品，赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，以件事启发，构成七大段文字，故而叫“七发”。吴客分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，吴客本以为可以一步步诱导太子改变生活方式，可惜这些描写比起楚太子的享用是“小巫见大巫”。吴客终于知道楚太子的病因在于奢侈糜烂，贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针灸可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子居然霍然而愈。这是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐深宫生活的太子，讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病。其主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。

该赋用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。其最精彩的描述是“曲江观涛”，写尽了江涛汹涌之情状，“不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。”读时就像横无际涯的大海怒涛向眼前猛袭而来，摄人心魄，令人神往。

刘勰说：“枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）《七发》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，此后，沿袭《七发》体式而写的作品风起云涌，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体。

扬州郭里暮潮生

后代更有多位学者著文，论证广陵涛这一自然盛景确实存在于汉至唐代间的扬州。

“客曰：将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。”文中广陵即指扬州，身为吴王刘濞的文学侍从，枚乘曾不止一次地陪同刘濞和诸多诸侯王登高台观赏，亲眼目睹过广陵涛撼人心弦的宏伟气势。当时的曲江在今天扬州的哪里？一直聚讼纷如。

古代，我国著名的潮涌有三处：山东青州潮涌、广陵涛和钱塘潮。

枚乘的《七发》约写于公元前2世纪中叶，正是广陵涛全盛之时，也是扬子江地形最适合洪涛发育的时期。但此后，随着长江所挟带的泥沙日益淤积，长江入海口日渐东移，广陵潮形成洪涛的条件越来越弱，到唐朝之前基本消失了。清代费锡璜《广陵涛辩》中有云：“春秋时，潮盛于山东；汉及六朝盛于广陵；唐、宋以后，潮盛于浙江。盖地气自北而南，有真知其然者。”

后人向往广陵潮的盛景，纷纷云集扬州，因不见涛景，于是质疑，如北魏郦道元的《水经注》中将枚乘的曲江系诸“浙江篇”內，唐·李善对“广陵”注说，“《汉书》广陵属吴也。”后人拘泥郦说，将广陵涛移至钱塘，如清·毛奇龄、朱彝尊、阎若璩都坚持此说。清扬州学派重考据，对于广陵涛的疑问，汪中在其《述学·广陵曲江证》中认为广陵即扬州，曲江就在扬州城外。梁章钜旁征博引，更为详细，在其《〈文选〉旁证》中引“李颀诗云，‘扬州郭里暮潮生，’蔡宽夫《诗话》云，‘润州大江，本与今扬子桥为对，瓜洲乃江中一洲耳，’故潮水悉通扬子桥中，今瓜洲与扬子桥相连，距江三十里，不但潮水不至扬州，也不至扬子桥矣。”后代更有多位学者著文，论证广陵涛这一自然盛景确实存在于汉至唐代间的扬州。

为什么争论如此激烈，除拘泥郦说外，更重要的是他们确实未在此地看见江涛盛景，又对沧桑变异，今古殊观不甚了解，故误解枚乘之意。据考古学家提供的研究成果，大潮除与月亮和太阳引力有关外，与地形关系极大。约在公元前3世纪至公元2世纪，长江的入海口在今如东掘港一线。春秋末年，扬州南边由西向东的江岸在瓜埠、胥浦、湾头、宜陵、溱潼一线，邗城的西南角即濒临长江。当时的长江入海口是喇叭形，扬州向东的江面开阔为海湾形状。以后江岸逐步南移，江心沙滩也形成陆地，扬州南边的长江便有了大江、曲江之分，在江心形成的沙洲以南是大江，沙洲以北直至广陵南隅是曲江。每逢潮汛之期（尤其是八月十五），海潮浩浩荡荡上溯至广陵城南曲江江段时，因水道曲折，又受江心沙洲的牵绊，形成怒涛奔涌之势，故称广陵涛。

广陵潮虽早有出现，但到汉代、六朝的文学作品始有描写，汉乐府有《长干曲》就是写扬子江船家女，“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。妾家扬子住，便弄广陵潮。”有人说李白的《长干行》抒发的船家女的感情，分明从此受到启发。《三国志·吴书·孙策传》：“是岁地连震”注引《吴录》：“是冬魏文帝至广陵，临江观兵……帝见波涛汹涌，叹曰：‘嗟乎!固天所以隔南北也。’”隋初文人孙万寿《和张丞奉诏于江都望京口诗》中写道：“回道观涛处，极望沧海湄……蓬莱虽已变，池塘尚所思。”李白的《送当涂赵少府赴长芦》中写道：“我来扬都市，送客回轻舠。因夸楚太子，便睹广陵潮。”清·赵翼《庐山》诗：“广陵涛接潯阳涛，夜梦五老来相招。”都是聚焦广陵潮的。

《七发》文化资源多

《七发》中饮食的描写更是奇异惊艳，如果我们在瓜洲开发《七发》宴，临河靠江，得天独厚，当又是一篇大文章。

《七发》深得人们喜爱，我去过昆明植物所，青石上是吴征镒题写的，“原本山川，极命草木”，这就是吴征镒一辈子爱读的《七发》中描写游宴景观的名句。吴征镒是我国著名植物学家，被授予国家最高科技奖。人们为概括他一生贡献，特别从枚乘的《七发》取义：

穷万里纵观，原本山川，探索时空变迁轨迹；

立宏志深究，极命草木，创系统演化新理论。

而《七发》中饮食的描写更是奇异惊艳，“犓牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之胹，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鱠。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也……”如果我们在瓜洲开发《七发》宴，临河靠江，得天独厚，当又是一篇大文章。