人文史话丨苏东坡常州墨宝
苏轼为北宋文坛巨擘，其书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四大家，对后世影响极为深远。苏轼一生与江苏常州有着密切的关系，晚年定居于常州，终老在常州城内顾塘桥畔孙氏馆。他在常州留下了许多诗、文和墨迹。由于年代久远，特别是在他逝世不久的宋崇宁、大观年间，以“元祜党案”而销毁铲除了大量的书法作品和碑刻，加之金人掳掠劫取，后世战乱，苏轼墨迹损毁极多。至今存世的特别是在常州的墨迹已十分珍贵。
现将苏轼常州（包括当时常州属县）墨迹作一考略：
楚颂帖
纸本，行书。共计105字。元丰七年十月二日作于常州舟中。
元丰七年（1084），是年苏轼49岁。已谪居黄州5年。三月，接诰命移汝州团练副使，七月抵金陵访王安石于钟山。与滕元发、蒋颖叔商议乞常州居住事及欲买田宜兴事。九月中至常州，下旬复至宜兴，与单秀才步田至黄土村。买田庄，田近善卷洞，以蒋公裕经纪之。《苏轼文集》卷五十五《与王定国》简云：“近在常州宜兴，买得一小庄子，岁可得百余硕，似可足食。”又云：“田在深山中，去市七十里。”这时的东坡，经受了“乌台诗案”的政治迫害，已生归隐之情。在这短短的105个字的文章中，东坡心情豁然，真实地倾吐了“吾来阳羡”“逝将归老”“当以乐死”“殆是前缘”的内心真言，表达了他平生秉性似橘，终身以屈原为榜样的崇高信念。在从宜兴回常州的舟中，苏轼写了《楚颂帖》，还写了陶渊明的《丈夫志四海》诗帖，惜诗帖墨迹未能传世。今宜兴蜀山东坡书院、闸口邵氏东坡海棠园内尚存《楚颂帖》碑刻。
《楚颂帖》释文：吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘。王逸少云，我卒当以乐死，殆非虚言。吾性好种植，能手自接果木，尤好栽橘。阳羡在洞庭上，柑橘栽至易得，当买一小园，种柑橘三百本。屈原作《橘颂》，吾园若成，当作一亭，名之曰“楚颂”。元丰七年十月二日书。
阳羡帖
纸本，行书，信札一则，共68字。现藏旅顺博物馆。
又称买田帖，该帖作于元丰八年乙丑（1085），是年苏轼50岁。在赴汝州途中，正月初四离泗州，上表请常州居住。表有“臣先有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许常州居住”。上表报进后很快就得到批准，“朝人，夕报可”。这时苏轼的职务是“检校尚书水部员外郎，汝州团练副使，不得签书公事，常州居住”。苏轼一家人即离南都（今河南商丘）赴常州。五月二十二日至常州居所，上谢表。作《阳羡帖》。
苏轼第一次在常州宜兴县买田，是熙宁七年初在杭州任上，买了少许田地。元丰二年，遇“乌台诗案”难，曾留家人归居阳羡。这次东坡得请常州居住，已增不少家口，且为长久居住，原有田产已不够，故帖中有“轼虽已买田阳羡，然亦未足伏腊”云云。“禅师”为之买田事，然姓名无考。苏轼这次返常州，有不少僧人与之唱和。“托得之面议”，其“得之”，则似为其购置田产之人。宋施宿《东坡先生年谱》注中有《徐大正闲轩》云：“徐大正，字得之。因其兄君献守黄州，始从公游......君少居进士，而使马善射，慷慨有气略，天下奇男子。”元丰八年，东坡由黄州移汝州，徐得之相送数百里，而至常润（常州、镇江）。故东坡在此帖中云：“承舟御下数百里相送，风义之重，感慰何极。”
《阳羡帖》释文：轼虽已买田阳羡，然亦未足伏腊。禅师前所言下备邻庄，果如何？托得之面议，试为经度之。景纯家田亦为议过，已面白，得之此不祥云也。冗事时渎高怀，想不深罪也。轼再拜。
屏事帖
纸本，行书，信札一则。凡三行，计23字。25厘米x23厘米。现藏台北故宫博物院，书于元丰八年（1085）。
孔凡礼先生校《东坡文集·佚文汇编》卷四《与友人一首》注：“简中所云‘宜猷’，当指王庆源，苏轼乡前辈，此简当为与乡人者。”黄庭坚《题子瞻与王宣义书后》云：“庆源，初名群，字子众，后改名淮奇，又易今字。”任渊《山谷诗注》云：“庆源，东坡之叔丈也。晚以累举恩得官。”“宣义”乃宣仪郎之谓，而非其字。大约乃致仕时由正九品的县主簿，擢升为从八品宣义郎衔而退休。但“宣义”非“宣猷”，抑或宣猷是其别字？待考。
帖中有“至常，乃附区区”云云，据徐邦达先生考《石渠宝笈续编·宁寿宫》云：“谨按札内云：‘至常乃附区区’，考轼凡三次至常州，此当第二次。”徐邦达先生所指苏轼第二次至常，即元丰八年初，苏轼赴汝州途中，在泗州上表得请常州居住，五月二十二日至常州。这次是得到神宗皇帝批准，准备终老常州。他获准居常州后，当即作《满庭芳》词一首，在词的序言中说，“余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。”在这首词里，东坡唱出了“归去来兮”的调子，向往过“千缕缕烟蓑”的退休生涯。而事实上，东坡已将家安置下来，故帖中有“至常，乃附区区”之说。
《屏事帖》释文：宣猷丈丈，计已屏事斋居，未敢上状。至常，乃附区区，轼惶恐。
苏轼在常州的题词手迹尚有：报恩寺（今名清凉寺）僧舍题壁。东坡喜禅，他来常州常和报恩寺长老相携同游，友谊极深，曾写下《赠常州报恩寺长老》诗多首，其中一首：“碧玉碗盛红玛瑙，井花水养石菖薄。也知法供无穷尽，试问禅师得饱无？”东坡去世三年后，奸相蔡京制造“元祐党案”，将苏轼等122人以“诽谤皇帝罪”定论，对他的著作墨迹下令销毁。报恩寺长老“以厚纸糊壁，涂之以漆，字赖以全”。到南宋绍兴年间，宋孝宗下诏求东坡墨迹，时已隔60余年，“时僧已死久矣，一老头陀知之，以告郡守，除去漆纸，字画宛然，临本以进，孝宗大喜”（《毗陵苏氏宗谱》卷之十二)。后来将东坡题词题画刻石数十块置于寺壁。明初冯子扼读东坡石刻诗后作诗说：“老石经劫坏，神物到外留”，可见明代石刻尚存，可惜后来下落不明。
此外，苏东坡手迹尚有：报恩寺天王殿《心经》手迹；鸣珂巷陈氏园的“天远堂”匾额；常郡关帝庙“聚星堂”匾额，原护国寺“敕建端明寺”匾额等。
在当年常州所属的宜兴县，蜀山东坡书院内有“似蜀堂”“楚颂帖”“晋周孝侯斩蛟之桥”及闸口邵氏宗祠内的“天远堂”匾额。当年常州所属无锡县惠山存有东坡手迹“石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天”诗碑；江阴县香山有东坡题“梅花堂”匾手迹。