南宋讲坛丨南宋状元郎张九成

《横浦先生文集》

少年天才，为何不惑之年才取功名？廷试上妙笔生花，为何又招来杀身之祸？朝堂四进四退，又出于何由？南宋状元郎张九成，到底是个怎样的人？

张九成（1092—1159年），字子韶，自号横浦居士，又称无垢居士。他生长于杭州，其自赋诗云：“嗟余之生兮，西湖之滨，烟云为家兮，风月为邻。”故南宋时人称张九成是“武林人”，又“肄业乡里，宣和末，居清湖中。时东西两岸，居民稀少，白地居多”。可见他曾居住杭州清湖河畔。清湖河，清代以来俗称运司河，后又称浣纱河，如今早已湮塞不闻。

张九成家境清贫，但不喜经商营生，唯以读书为乐。后来寓居盐官（今属浙江海宁），在村落间以教书为业，养亲持家。承累世代业儒的家风家训，张九成在艰难困苦的环境中脱颖而出，成为南宋第一代学人中的佼佼者。绍兴二年（1132年），他考取状元，赢得了广泛的社会声誉。此外，他作为南渡名儒，下启陆王一脉，于宋明思想史上占有重要地位，但其生前与权臣秦桧不合，谪居南安军（江西大余）大庾岭下十数年，致使事功不显。及其死后，朱熹批评其学说“阳儒而阴释”，从此偏见流行。这导致钱塘张九成的身后声名逐渐沉寂，关于他与临安的种种因缘，也极少被人说起。

幸运的是，传世文献仍留下了时人对张九成的公允评价。岳飞之孙岳珂就对张九成大加赞颂，其谓：“先生道德风谊，文章气节，卓为南渡冠冕。接中朝诸老之派，开终学典型之宗。富贵不淫，流落无悔，正谊自信，全名烂然，炎兴而来一人而已。”

台北故宫博物院收藏的张九成书法

钱塘又出状元郎

张九成天资颖悟，六岁开始识字读书，八岁默诵六经，十岁已能写漂亮文章，在同辈人中特立突出。宋徽宗政和中，张九成求学于杭州州学。时任州学教授黄珪循循善诱，堪称名师。张九成对黄珪十分敬服，这也影响到张氏一生以弘扬师道、爱才养育为无限乐事。

宣和（1119—1125年）年间，张九成负笈汴京，进入最高学府太学，很快就在京师崭露头角。当时有权贵致礼张九成，有意结交援引，但张九成力辞不受，不愿为苟取富贵而依附豪门，丧失读书士子的独立人格。崇宁以降，宋廷科举取士专崇王安石新学，张九成则坚持“学者贵于自得而躬行，可以为天下国家用”，批评王学穿凿附会，由此在科场连连失利。更糟糕的是同乡兼任同门沈晦中状元后两年，自诩“丰亨豫大”的北宋王朝就在“靖康之变”中轰然崩塌。张九成不得不乘舟返回江南，继续在村落间做他的教书匠，生活仍然一贫如洗。

等到赵构做了皇帝，南宋王朝为了招徕人才，在狼狈南渡的形势下很快恢复了科举考试。绍兴元年（1131年）又值省试之年，张九成报名参加了两浙路的考试并考了第一名。次年春天，宋高宗在杭州亲试进士，以内外时事出题，最终张九成以策问答对、忠耿可嘉被皇帝擢为状元。

张九成的殿试策文洋洋上万言，直言刚正，一扫宣和以来的谄谀文风，迅速传遍了大江南北。策文传到北面伪齐境内，傀儡皇帝刘豫读到张九成将他比作狐狸、鸱鸮，气得暴跳如雷，下令在汴京通衢张榜征召刺客，要南下杭州刺杀状元。二程弟子杨时读到策文，致信张九成道：“廷对自更科以来未之有，非刚大之气不为得丧回屈，不能为也。三复钦叹。公之名德已简在君相，不日当有异用。”杨氏所谓“简在君相”“当有异用”，既是对状元个人事功的由衷期许，也倾注着对南渡新局的殷殷期盼。

宋 刘松年 《秋窗读易图》

易退难进励风俗

张九成考取状元后，开始仕宦生涯。这一年，他四十一岁，孔子说四十不惑，《礼记》说四十强而仕，大抵是说人生四十正好处在智虑与气力都强健的时期，适合出来做官，经邦纬国。张九成初授签书镇东军节度判官厅公事，以官厅为家，日夜究心公务，并在办公墙壁上写下一行大字：“此身苟一日之闲，百姓罹无涯之苦。”朝廷派员究察州县官吏，浙东奏报推张九成治绩最著。

后来，当地发生了一件触犯盐禁的案件，提刑官下令逮捕了数十人，牵连无辜。地方官员对此睁只眼闭只眼，只有张九成以朝廷恤刑力争不已。提刑官辩称是当朝宰相的意思，张九成愤然反诘制造冤案是“不体圣意而观望宰相”，为此惹恼上司，不得不挂冠而去。他辞官回家后，学士大夫反而竞相从游。

绍兴五年（1135年），张九成重新入朝。次年，张九成除直徽猷阁，提点两浙东路刑狱公事，他主动要求辞去直徽猷阁，谁知却招来谏官的猜忌弹劾，认为这是虚伪邀名。于是，张九成再次辞官归里。

绍兴八年（1138年），朝廷又以士林推重，起用张九成任宗正少卿，改尚书礼部侍郎兼刑部侍郎，再兼侍讲，主讲《春秋》。当时皇帝经筵有吴表臣讲《孟子》、吕本中讲《左传》、尹焞讲《尚书》，但高宗坦言张九成讲得最好，自己所得最多。唯好景不长，秦桧开始独相，一意与金求议。秦桧很想拉拢张九成，但见笼络不成，便欲除去而后快。于是，张九成第三次辞官。秦桧对张九成颇为忌惮，惧怕他留在杭州附近耸动公议，就罗织罪名将其一贬再贬，直至远谪南安军大庾岭下长达十四年之久。

等到秦桧死后的第二年，也就是绍兴二十六年（1156年），张九成才起知温州，当年意气风发的状元郎，在无情岁月里变得白发苍苍。但他在知温州任上依旧勤敏政事，造福一方。后因督办军粮一事与户部官员意见不合，张九成第四次辞官。数月之后，他在盐官一座寺院的寓所中溘然长逝。

张九成四十一岁入仕，六十八岁去世，二十余年中四次辞官，大半都在赋闲谪居。一次，有学生问他：“先生当官多与人议论不合，多不能久即欲归，何也？”张九成答道：“习俗坏人，正理难行。动多龃龉，不如归来，多少快活。”

斯文留与后人传

绍兴、乾道之际，张九成是最重要的一位儒学家。无论因顿穷厄，他始终笃志勤学，撰写了大量经史著述。浙东陈亮称当时“家置其书，人习其法”，可见张九成人格学问影响之巨。

直到后来，朱熹批评张氏之学是禅学改头换面，算不得儒学正宗。随着朱熹思想跃居官方正统，被他严厉批判的张氏著作遂长期湮没不彰。张九成从不讳言佛教，自己就以居士自号，并与径山宗杲禅师等高僧过从甚密。然而，儒释互动终究不能混淆彼此间的根本差异：佛教以空无为宗，儒家则以济世为本。

张九成一生弘扬仁学，他对朝廷的忠耿和对百姓的仁爱，处处体现岀儒者一贯的情怀。其治学强调经史并重，思想侧重躬行践履，主张日用即道，构成浙学的重要一环。更重要的是，张九成融合了洛学与禅学，开转出心学一脉，下启陆九渊、王阳明，对宋明思想发展卓有贡献。

淳熙四年（1177年），盐官县令祠张九成于县学。宝庆元年（1225年），宋廷下诏“褒表老儒”，逝世六十余年的张九成赠太师，追封崇国公，赐谥“文忠”。

“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。”著名女词人李清照曾写一副对联形容柳永和张九成，有人说是在嘲笑两人诗风偏软。然而，纵观张九成一生，廷试策文，洋洋洒洒，直言刚正；为官之道，清明公平，拨乱反正；利诱之下，洁身自好，正气凛然，可谓称得上是一个硬汉，其文自是柔中带刚。