传统文化｜乾隆御赐“黄缎绣金龙净十团袍”

龙袍，一般是指古代帝王所穿的礼服，上面绣着龙形图案，又称龙衮。在山东省泰安市博物馆，就收藏着一件非常珍贵的龙袍。这件龙袍长2.1米，袖长4.4米，袖肥1米，下襟宽度为2.3米。袍以绯红色素纺绸为里，鹅黄缎面上分绣金色团龙及江崖海水、吉祥八宝图案。整件袍服用金线共绣有十条团龙——前胸、后背及两肩各绣一团正面升龙，前后下襟各绣两团升龙，两袖各绣一团侧面的升龙，气势威严。因此称为“黄缎绣金龙净十团袍”。显而易见，这么大的龙袍并不是给人穿的。那究竟是给谁穿的？又是何人于何时从何地所进献的呢？

乾隆皇帝为泰山神进献龙袍

“黄缎绣金龙净十团袍”在泰安市博物馆馆藏的139件套国家一级文物中，因规格之高、形制之大、做工之精美，而备受人们瞩目，当地人又称它为“泰山龙袍”。龙袍用红、黄、蓝、绿、紫五种彩丝绒线刺绣而成，每种颜色由深至浅又可分为四种，色彩达二十余种，呈现出一派富贵祥和的景象。虽然历经数百年，龙袍仍然五彩炫目，熠熠生辉。

据典籍记载，这件龙袍是乾隆皇帝于公元1777年进献给泰山神的。泰山神又称东岳大帝、东岳泰山之神，在传统山岳信仰中，泰山神多着袍服形象出现。历代帝王也是对泰山神尊崇有加，汉代时泰山神被称作“泰山君”，唐代唐玄宗李隆基将其封为“天齐王”，到了宋代，宋真宗赵恒又封其为“天齐仁圣帝”，元世祖忽必烈更是加封其为“天齐大生仁圣帝”，至此，泰山神的地位到了一个无以复加的地步。尤为一提的是，宋真宗在封泰山神为“天齐仁圣帝”后，又给他想象出了一位皇后，封其为“淑明后”。就这样，泰山或君、或王、或帝，还有皇后为伴，俨然是一位人间帝君，其着装亦“黄袍加身”。

在泰山周边一带有着给泰山神灵“送袍布”这样一个习俗，逢神仙诞辰和民俗节庆时，信众从四面八方赶至，朝山进香的同时，还进奉给神灵衣物，以表对神灵崇敬之情。而作为九五之尊的皇帝，也不例外。明清时期，泰山神虽去帝号，其帝王的装饰并没有改变，向泰山神进献袍服早已成为了社会风俗，宫闱中犹为盛行。

龙袍为苏州织造府奉旨制作

据了解，乾隆皇帝是中国封建社会最后一位来泰山的帝王，也是来泰山次数最多的一位，一生中共10次来泰安，6次登岱顶，留下诗文近两百首，在位六十年间先后御赐岱庙祭器344件，其中就包括这件“黄缎绣金龙净十团袍。”

皇帝的龙袍上有九条龙，因为“九”是中国传统文化中阳数里最大的数字，代表了九五之尊，那为什么泰山龙袍上却有十条团龙呢？泰安市博物馆工作人员介绍，“黄缎绣金龙净十团袍”象征着十全十美，这件龙袍不仅是皇帝御赐泰山神专享的，而且还把泰山神抬到了与帝王平起平坐，甚至多一条龙的地位，这充分反应了封建社会君权和神权的高度统一。

据记载，泰山龙袍是由当时著名的苏州织造府所奉旨制作的，苏州织造为清宫所属三织造之一，织造负责上用（皇帝所用）、官用（官员所用）、赏赐以及祭祀礼仪等所需丝绸的督织及解送，做工精细，至善至美，虽历经久远却保存完好，舒文为乾隆三十五年至四十三年间的苏州织造，乾隆四十一年东巡时，命舒文具体承办。

“黄缎绣金龙净十团袍”为研究中国祭祀史与服装史，以及清代工艺美术的装饰风格、丝织刺绣的技术发展还有衣冠制度，提供了宝贵的实物资料和重要的参考价值。可以说，泰山龙袍是一件兼具了历史价值和艺术价值的国宝级文物，堪称价值连城。